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柴墟水景街區:穿越千年的晨鐘暮鼓

2014-8-11| 發布者: zw123| 查看: 4117

摘要: 朝陽門里街關帝廟前的“活海報”岳飛塑像塑像栩栩唱道情岳飛揚鞭 為了讓“凝固的”街景更加靈動,在重建后的慶元街、解放街幾處顯著位置設置了幾尊塑像,使原本空蕩呆板的街區頓時有了生氣。這些塑像除慶元橋北側岳 ...

朝陽門里街

關帝廟前的“活海報”

岳飛塑像

塑像栩栩 唱道情岳飛揚鞭

為了讓“凝固的”街景更加靈動,在重建后的慶元街、解放街幾處顯著位置設置了幾尊塑像,使原本空蕩呆板的街區頓時有了生氣。這些塑像除慶元橋北側岳飛揚鞭奮蹄喊殺金兵的那尊外,再現的都是民國后期至新中國成立初期這條老街上的市井風情,因為這些塑像的原形都來自民間,來自觀眾的身邊,故得到人們普遍的認可與歡迎。中老年人看到后,仿佛又穿越回自己的童年時代,青少年看到后,則加深了對那個早已逝去的年代的了解,整個街區充滿了溫馨的市井風情。

在一老宅西山墻外的空地上,停歇著一副古銅色的餛飩擔塑像,擔子的桌面上擺放著一摞大碗和其他餐具,餛飩老漢正和顧客打著招呼,看到如此情景,不禁讓人想起當年一位賣餛飩的老漢挑著擔子在這條街上吆喝的情景,那餛飩擔子四周圍滿了嘴饞的兒童,那一雙雙眼睛緊盯著那正在包餛飩的靈巧雙手。

新建武廟大門的右側,一身著短打肩扛戲牌手搖銅鈴的塑像把人們帶到了60多年前。那段歲月里,一位名叫羅兒呆子的人就居住在武廟斜對門,其因生活無著而求到劇場,劇場老板照顧他,給了他一份替戲班子做“活海報”的差使。每有戲班子到,羅兒呆子便扛著一柄竹片扎好后糊上白紙的牌牌,牌牌上用彩筆寫著當晚武廟戲臺上上演的劇目,手搖銅鈴,游走于古鎮的大街小巷,以掙幾個錢全家糊口。見到這塑像,人們又仿佛回到了當年的老街,空中回蕩著羅兒呆子手中銅鈴發出的清脆聲。

武廟西山墻邊,有一尊祖孫二人唱道情的塑像,塑像中一老人右手舉著一副竹制的簡板,左手抱著漁鼓正在賣唱,他的身后跟著一位手持糖葫蘆的女孩。見到這尊雕像,我眼前又浮現出當年一些來自下河的唱道情老漢游走于街巷賣唱的情景。

還有一尊塑像位于柴墟河南岸的慶元橋頭,一青年人坐在河邊板凳上小憩,身邊的板凳上放著脫下來的外衣,青年人腦袋微抬、目光平視,仿佛是在欣賞這水景街區的錦繡繁華,欣賞這川流不息熙熙攘攘的紅男綠女。

三廟重光  暮鼓晨鐘絕千年

城隍廟與財神廟坐落在水景街區解放街西首,是水景街區的文物集中區,城隍廟是市級文保單位,和與其毗鄰的財神廟一起被人們稱為口岸的“一步兩個廟”,長期以來,都是口岸人們的驕傲。

北宋乾德二年,泰興縣治從濟川遷柴墟后,這里就成了泰興縣治所在,并建起了龜形的土城。根據慣例,有城池的地方就建起了城隍廟,至今已經有了千余年歷史。至新中國成立時,城隍廟尚存殿屋前后四進,平房20余間,為清光緒二十一年鎮人欒啟元、姚松琴等五人捐款重修。

城隍廟西面一墻之隔有平房數間,即財神廟。人們到城隍廟燒香后再去財神廟燒香,不需再出廟門,兩廟之間有一小門互通,邁出一步就可以進入,這就是所謂的“一步兩個廟”說法的由來。

早在新中國成立前,兩廟內的神像就已拆毀殆盡,廟內道士也都風流云散。其后房屋被供銷社占用,直至這次街區改造。修復中,按照“建新如舊、修舊如舊”的原則,最大限度地保存了兩廟中具有歷史、藝術、科學價值的部分,大修了房屋,重塑了神像,配套了鐘鼓,從此,廣大信男善女又有了宗教活動的場所。

與“兩廟”隔路相對處,又移址復建了關帝廟。關帝廟原在柴墟港北岸,坐北朝南,1972年柴墟港取直時,拆除了原廟的門廳和廂房,挖掉了大半個天井,只剩下最后的大殿,后為供銷社廢品收購站。這次武廟復建,因可用的土地嚴重短缺,只能縮小規模,將廟門改向朝北,與城隍廟、財神廟相對。

如今,殿宇高聳,三廟重光,絕響了60余年的暮鼓晨鐘又重新響徹在柴墟水景街區上空。三廟殿里,香煙繚繞、道樂悠揚,信男善女們到這里頂禮膜拜,更多的市民和游人來這里游覽觀光,一派祥和的景象。城隍廟屋脊上的四個大字道出了大家共同的心聲:“國泰民安”。

愿天下從此太平、國家富強、人民安康!

因水得名 柴墟河上慶元橋

水景街區離不開“水”,歷史上古鎮柴墟因水而興,四處皆水。大江向東流淌不舍晝夜,濟川港(今南官河)像一根主脈貫穿鎮區南北,源自泰興腹地的柴墟河從人煙稠密的鎮區流過,與濟川港相交匯,縱橫交錯的河溝港汊和星羅棋布的水塘池沼把柴墟大地滋潤得清新水靈,而水景街區則位于這水網密布的濟川港與柴墟河的交匯處,盡享著水的潤澤。

水景街區以“水”為靈魂,在“水”上大做了文章。用塊石護坡,用漢白玉石建起護欄,欄桿里側鋪設了游人散步觀光的甬道,欄外建起了一處處親水平臺。循著麻石臺階而下,可以直接與碧波蕩漾的河水零距離接觸,也可以從親水平臺登上游船,在朦朧月色下,欣賞著槳聲燈影里的柴墟河風光。

早在上世紀70年代初拓寬柴墟河時,始建于南宋慶元年間的單孔石拱橋慶元橋就已被拆除,在其不遠處建造了雙曲拱橋的“五一”橋。這次,在原先慶元橋的大體位置恢復重建了古色古香的慶元橋,新橋以鋼筋水泥為體,外用大理石貼面。如今拱橋已經建成,站在橋上,放眼四望,柴墟河碧水蕩漾,大街上行人如織,河岸上樓閣參差,庭院深深,整個水景街區盡收眼底。

遙想街區當年,這里是柴墟古街上最繁華的地段。晨光熹微,老街從夢鄉中醒來,空蕩而寂靜的大街上,響起了緊張而急迫的“篤篤”開市聲;晌午時分,從四鄉八鎮趕街的人群熙熙攘攘,將老街擠得水泄不通;黃昏時分,剛剛安靜了片刻的小街又喧囂起來,賣餛飩的和賣油炸豆腐干的老漢挑著擔子、敲著竹筒梆子,從不同方向來到鎮中“叉街口”,頓時招引來不少新老顧客。傍晚,“李家大門”前的場地成了小鎮的魚市,刀魚、鰣魚上市的時節,這里更是人頭攢動,那時,刀魚、鰣魚每斤也就幾毛錢。望著眼前的街景,人們恍惚夢回往夕,追憶起童年時代或是有趣或是可笑的往事。

經過5年的建設,口岸柴墟水景街區已初見規模,柴墟水景街區一期位于口岸老鎮區核心地帶,東起金港路,西至向陽路,南起向陽支路,北至原柴墟西路北60米,總占地面積120畝,規劃建設面積6.7萬平方米,位于該街區正東、正南及正西的正陽門,朝陽門及納陽門,三座高大的牌坊將該街區與周邊區域分開,清清的柴墟河水在區域中東西方向靜靜流淌。它容納著小鎮祖祖輩輩的勤勞與智慧,承載著千年的光榮與夢想。

雕花樓大門

修舊如舊  古宅名園四方樓

街區內深藏著不少有著珍貴歷史價值和藝術價值的古建筑。

最具代表性的古建筑當數位于解放街70號的戚氏故居,該宅為明代天啟年間戚世光高中進士后所建,已有400余年歷史。故居現存大門、對廳、敞廳、卷棚、堂屋五進。對廳和敞廳間有東向儀門,儀門有一對方形門枕石,上雕刻鳳凰、麒麟等吉祥圖案。明代誥命龕盒以及將近400年的黃楊古樹,是戚氏古宅里的兩件寶物。

這次整修施工時,全部清除了搭建建筑,還原建筑平面格局,對部分已毀建筑加以重建,恢復了原建筑立面和裝飾風貌。

街區內又一重要故居為位于解放街44號建于晚清的孫氏四方樓,該樓坐西朝東,平面呈四方形,東西兩進二層,兩小樓間有小天井及回廊,天井的柱子上嵌掛木雕小花籃16只,樓上回廊四周是歐式鑄鐵護欄,為清“洋務”時代的產物。為使修繕后的孫宅融入水景街區,不顯得孤單突兀,對門廳、更巷、圍墻都進行了恢復,對損壞和腐爛的門窗、樓梯、屋面桁條等進行了更換。

街區內還有一處前商后居的建筑——李信昌過載行,位于柴墟西路北側,該宅院建于清末,前后共三進,房屋18間,是當年過載行用房的典型代表。明清以來,柴墟古鎮成為長江北岸的重要港口,木商、水運、過載行大量出現,使之成為口岸經濟的最大特色,李信昌過載行舊址就是當年高港水運經濟繁榮的具體實證。新中國成立后,這里辦過工廠、做過民居,這次改造,搬遷了居于其內的單位宿舍,恢復了原有的房屋結構,所用磚瓦、木料均為古物,現已成為即將開放的高港歷史文化展示館。

與恢復的幾處古宅齊名的是雕花樓景區建設,亦是這次修復改建的亮點。雕花樓始建于清乾隆四年(公元1739年),由一位姚姓木商購買一座舊園林改建而成。民國初年,該樓易主于從事港口運輸發家的當地富豪李松如。李氏對原樓進行了擴建,建成了四合院式的四方樓,并配套建設了四周園林。

到這次整修前,雕花樓景區只剩下孤單的一座四方樓,周圍全被雜亂的建筑包圍著。這次整修,對雕花樓進行了大修,增設了照壁墻、八字墻等,新建了三進仿古平房,大樓周邊恢復了四處園林,整個景區整舊如故,重現了名園鼎盛時期的繁華,從而使街區內名園與古宅齊輝,盡顯芳華。


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