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“三壇大戒”勝會:見證泰州佛光普照吉祥安泰!

2015-1-26| 發布者: kelly| 查看: 644

摘要: 日前,來自全國各地的三百多名僧人聚集泰州光孝寺,參加三壇大戒勝會。這是光孝寺在新中國成立后第二次舉辦這樣大規模的授戒勝會。光孝寺也是去年江蘇省唯一一家獲批舉辦三壇大戒勝會的寺院。一、泰州光孝寺泰州光孝 ...

日前,來自全國各地的三百多名僧人聚集泰州光孝寺,參加三壇大戒勝會。這是光孝寺在新中國成立后第二次舉辦這樣大規模的授戒勝會。光孝寺也是去年江蘇省唯一一家獲批舉辦三壇大戒勝會的寺院。



一、泰州光孝寺

泰州光孝寺始建于東晉義熙年間,原名萬壽寺,后因南宋高宗趙構為超度徽、欽二帝亡靈,詔令該寺擺設道場,敕令改稱“報恩光孝寺"。乾隆年間,又改稱"報恩光孝律寺"。光孝寺素以歷史久遠、殿宇輝煌、佛塑精工、名僧輩出而蜚聲海內外,最盛時期容納常住僧人千余人。本世紀30年代光孝律寺創辦佛學研究社,現在海外弘法的不少名僧都曾在光孝律寺就學,為一方至道信仰之中心,萬名依法修行之重鎮。



二、什么是戒?

戒是佛教徒的行動規范和守則。主要有五戒、八戒、十戒、具足戒、菩薩戒等種類。目的是讓佛教徒嚴防身、口、意三業,不做一切非法的、不合理的、足以使身心染污的事情,按照戒的要求去做,就能促使身心安定,品行純潔,達到清凈無染的境界。



三、什么是傳戒和受戒?

我國佛教的傳戒儀式始于晉代,凡是接受傳戒的僧尼或是教徒,均由傳戒寺院發給戒牒,戒牒相當于僧尼出家僧籍證明書。傳戒是佛教中重要的佛事活動,也是佛教中最隆重、最莊嚴的法事,由具有一定資格的僧人或佛教徒主持,設立法壇、傳授戒法,接受戒法的人參加這種儀式,叫做受戒。



四、什么是“三壇大戒”

凡是出家人都要受戒。中國漢地佛教的僧人,一生要受三次戒,第一次是沙彌戒,第二次是比丘戒,第三次是菩薩戒。“三壇大戒”為漢傳佛教出家僧人的受戒儀式,依初壇、二壇與三壇正授,分別得到沙彌(尼)戒、具足戒、菩薩戒的戒體。


1、初壇傳授沙彌戒

也就是新出家者立即要受的戒。沙彌是沒有成為正式僧人前的一個過渡性稱號。也可以說,沙彌就是“預備役”的僧人,是成為一個正式僧人的“試用期”。由傳戒和尚向新受戒者傳授十戒。



2、二壇傳授比丘具足戒

具足戒為比丘、比丘尼所應受持的戒律,出家人只有受過此戒才能成為比丘、比丘尼。按照中國唐以后最盛行的《四分律》,比丘戒有250條,比丘尼戒有348條。因與沙彌(尼)所受十戒相比,戒品具足,故稱具足戒。



3、三壇傳授菩薩大戒

受菩薩大戒是“三壇傳戒”中層次最高的戒。菩薩戒是大乘菩薩所受持的戒律,涵蓋了一切戒。因此,凡是發菩提心的佛弟子,不論出家、在家,皆可受持。  



五、光孝寺與三壇大戒

漢傳佛教中,律宗(因著重研習及傳持戒律而得名)、天臺宗(以《法華經》為主要教義根據)、禪宗(主張修習禪定)等教派的大叢林才有資格傳戒。

有著1600多年的光孝寺建于東晉義熙年間,始為禪宗。至清乾隆年間,僧性慧(宗炳一,里下河人)自寶華山分燈來寺任住持,開示戒法。寶華山為律宗傳戒道場,故改禪為律,稱“光孝律寺”,延續至今。

光孝寺傳戒法會始于清代。民國22年《光孝寺同戒錄》顯示,當年,光孝寺千佛三壇大戒法會開壇,常惺法師簽發戒牒,傳戒弟子達262人。這是該寺解放前最后一次傳戒。



解放后,光孝寺戒壇被毀,香火中斷。2006年,重建后的光孝寺首次傳戒。




六、傳戒盛況

此次到光孝寺前來求戒的僧人們每天三點半左右起床,開始一天的寺廟生活。求戒的這一個月內,僧人們需要學習許多規矩。從行、住、坐、臥(佛教稱“四威儀”,也是出家人最基本的規矩),到行走的秩序、方向、步法、速度;從穿衣、著裝、折衣、放具,到合掌、問訊、頂禮、跪拜,再到在寺院法堂、禪堂、齋堂、寮房里的規矩……都要從頭學起。







三百多名僧人在光孝寺生活一個月,習戒律,受沙彌戒、比丘戒、菩薩戒。戒期圓滿后,合格的僧人可以得到由中國佛教協會簽發的“戒牒”。



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