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白馬廟

2016-7-11| 發布者: zw123| 查看: 28031

摘要: 白馬廟位于泰州城東南七公里處,由于中國人民海軍誕生于此,而揚名天下。白馬廟原為廟名,因香火興旺,影響很廣,后演變為地名。白馬廟供奉的塑像均與真實的歷史人物有關,民國《泰縣志》載:“白馬廟在泰州東南白馬 ...

白馬廟位于泰州城東南七公里處,由于中國人民海軍誕生于此,而揚名天下。白馬廟原為廟名,因香火興旺,影響很廣,后演變為地名。
白馬廟供奉的塑像均與真實的歷史人物有關,民國《泰縣志》載:“白馬廟在泰州東南白馬廟鄉,蔣子文故里。”東漢蔣子文出生于泰州東南蔣家河旁的鄉村,少年有志,文武雙全,后從軍屢立戰功,官至秣陵(南京)縣尉,因追盜賊負傷致死,葬于南京鐘山。傳說蔣子文死后,他原來的部下曾在路上看見他“乘白馬,執白羽,侍從如平生”,以為他已成神靈。另據《故都印記》記載,東漢末年秣陵縣尉蔣子文追逐盜賊,受傷致死,葬于鐘山之陽,并建“蔣王廟”祀之。三國時期吳帝孫權追封蔣子文為蔣侯,繼而又加封“白馬大將軍”。此后,大江南北,民間廣建“白馬將軍廟”,供奉白馬將軍——蔣王神侯塑像,家家均有“白馬大將軍”牌位,專供驅邪避兇之用,一旦童孩遭受驚嚇,即進香跪拜,祈求孩子幽魂歸位。此風俗流傳了一千多年,形成白馬民俗信仰文化。
民間傳說,“白馬廟”最初只供奉“白馬大將軍”蔣王神侯塑像,并無白馬塑像,后增置白馬塑像是緣于祭祀張士誠。據說,元末張士誠聚鹽丁在泰州白駒場“造反”,率兵攻打泰州城,帥帳設在白馬廟所在地徐家莊,部隊軍紀嚴明,偏偏大帥的坐騎——白馬,半夜溜出來偷嘴。莊稼地被糟蹋,百姓喊冤叫苦,張士誠為息民憤,喝令馬夫把馬的四蹄緊緊綁在木樁上,親自鞭打,邊打邊罵。在場的百姓和士兵紛紛跪地為白馬求饒,大帥方才息怒停鞭。張士誠被俘就義后,白馬因失主絕食而亡。徐家莊老百姓懷念張士誠,因懼怕當朝,不敢公開祭祀,莊東的徐秀才苦思冥想,運用睹物思人的道理雕塑了白馬像,供奉在白馬將軍廟內,以此祭祀張士誠。
古代白馬廟,與新莊的太慰庵,王莊的隆昌庵,馬莊的觀音庵,李莊的青龍庵相關聯。一廟四庵,香火繚繞,名師眾生。1936年,農歷六月初三,韋馱菩薩圣誕這天,原九華山佛學院院長、九華山祗園禪寺第48任方丈——仁德法師(俗名李德海,1926年6月出生于泰州市高港區白馬鎮前港村),就是從太慰庵出家步入佛門。
另據,清道光年間泰州學者夏荃《退庵筆記》記載,明嘉靖年間,倭寇侵犯蘇北,淮揚道兵務副使劉景韶在泰州大敗倭賊,“然則公(劉景韶)之英武殺賊,保障一方蓋有神助也”,因為白馬將軍“蔣侯(子文)從天空授以丈八長矛,盤舞如飛,為劉助戰也”。白馬將軍廟在百姓心中又增加了幾分敬意。時至上世紀的抗日戰爭時期,為抗擊日寇,大江南北的白馬將軍廟香火特旺,這緣于民間百姓祈求蔣王神侯(白馬將軍)為我抗日將士顯神靈助神威。
白馬廟古稱徐家莊。明代弘治年間,王姓興起成為名門望族,兩大姓常為莊名相爭,甚至械斗。訴至縣衙,由于各執一詞,知縣難以斷論,主簿上前附耳幾句后,知縣心領神會,向堂下發問,你們兩大家族的名望再大,能大過白馬大將軍的威望嗎?雙方啞言,知縣乘勢定論,今后兩姓不準再為莊名糾纏,共認白馬廟為莊名。
歷史悠久的白馬廟,到了近代隨著風起云涌的革命潮流,又肩負了時代重任,1949年4月4日中國人民解放軍三野司令部進駐白馬廟,在這里,粟裕指揮了東線渡江戰役,在這里,張愛萍宣告了中國人民海軍的誕生。如今,“渡江戰役指揮部”舊址,新建的“中國人民海軍誕生地紀念館”已成為全國紅色旅游精品景點。白馬廟作為特色地名響徹中華神州大地。
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